¿Cómo sabía él que sí encontraron el sitio señalado? Acaso la realidad sea simple y se enteraría por los noticieros locales, como el resto de la gente. Pero, ¿cómo conoció la ubicación en primer lugar? ¿Para qué avisar, para qué hacer la segunda llamada?

   Nadie está siempre donde quiere; nadie busca perpetuar un mundo de atrocidades. Acaso tampoco quieren estar allí quienes dan los tiros de gracia y ven la fosa tragar los cuerpos, ahondarse como llaga de inhumano, inhumado anonimato; ni quieren estar allí quienes de haber podido elegirían no involucrarse, ni ser verdugos de inocentes o de culpables (¿importa?: son ejecuciones extrajudiciales). Ni siquiera los perpetradores soportan la conciencia de estos finales; ni siquiera ellos son hijos de nadie, ni jalan el gatillo con certeza alguna de que por sus restos no cavarán sus madres.

   No conoceremos, probablemente, la identidad de estos redimidos (aunque mucho ya hacen con volverse tales) que dieron las indicaciones y subrepticiamente señalaron el camino hacia el alivio amargo de encontrar, al fin, del ser querido, aunque sea un hueso, un zapato…

 

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IV. EL NORTE DE OCCIDENTE

 

Ni la liquidación en masa de civiles ajenos al conflicto, ni el uso de la propia prole en martirio por una supuesta causa más grande hallan parangón en lo que Donald Trump (y ya no sólo él) pide llamar “terrorismo de los cárteles mexicanos”. Éstos no han llegado ni esperemos que lleguen al genocidio como canal para enviar un mensaje ideológico y/o religioso. No ven tampoco a sus mujeres, sean sus esposas, amantes, hijas, operadoras, mulas o esclavas, como meras paridoras sistemáticas de guerreros destinados a inmolarse por la causa. Su machismo no se da a partir de unos preceptos sectarios sino por inercia cultural y permanece porque es rentable y, por supuesto, a causa de la impunidad.

   La diferencia es relevante: con quien habla el idioma del dinero es posible apostar por acuerdos donde priman la inteligencia y la civilidad. No así cuando el canal es el del fanatismo, cuyo rasgo distintivo es la búsqueda de la involución, del retroceso a través de la instauración brutal de un modus vivendi que data, cuando menos, de la Edad Media.

   Todo fanatismo pretende la anulación de los logros de Occidente, no importa al caso si cuestionables de facto, en materia de derechos humanos, porque son producto de la continuación de la Historia, del devenir, que es natural porque ha sido impulsado por los grupos humanos en pugna. No es casual que sectas, extremistas y estafadores de todos los tiempos y culturas recluten a personas inconformes con la realidad, que inclusive tienen problemas para comprenderla o aceptarla, y terminan siendo precisamente ellos, y no sus reclutadores, la carne de cañón: en el mejor caso, idiotas útiles y en el peor, víctimas, “mártires”.

 

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V. IN-CONCLUSIONES

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Los logros de la civilización occidental en materia de derechos humanos, desde aquellos que están en fase de iniciativa o hasta los ojalá más numerosos casos de éxito, son el bastión por defender a escala local y mundial. De lo contrario, corremos el riesgo de caer en el oscurantismo, que ya se nutre con peligrosa eficacia por medio de las tecnologías de la información y las redes sociales, y se robustece con el resentimiento de la población ante la tremenda negligencia e injusticia a las que estamos trágicamente habituados en cada intervención institucional en una problemática.

   Se corre el riesgo de normalizar, y hasta aplaudir, sin haber dilucidado realmente qué sucede con personas como el señor al-Tamimi, quien no sólo milita en el Nacionalismo Palestino, sino que dicho movimiento lo mantiene económicamente. Es un padre muy orgulloso de que su hija menor de edad sufra la prisión, para que los medios internacionales lo sepan, reproduzcan y esparzan la narrativa que a su vez va a atraer aún más reflectores hacia Nabi Saleh. Ya desde al menos 2012, la prensa israelí y algunos medios internacionales, entre ellos la BBC, han documentado múltiples señalamientos en contra de al-Tamimi por la “explotación cínica” de sus hijos, a quienes utiliza como “apoyo para desatar enfrentamientos que lleven a una ‘Tercera Intifada’”, filmando “desde una distancia segura” y “de forma rutinaria” todo contacto de los menores con las fuerzas israelíes, para lo que él llama una recopilación que documente los abusos por parte de Jerusalén.

   Recién salida de prisión, Ahed concede entrevistas donde afirma primero que está a favor de la resistencia civil pacífica. Después, cuestionada respecto de cómo se relacionan tales dichos con las bofetadas al soldado que la llevaron a la fama y la prisión, Ahed, sin inmutarse, matiza que apoya “toda forma de resistencia civil”, que “puedes elegir la resistencia pacífica o puedes dar de bofetadas, como yo. Apoyo toda forma de resistencia civil”, insiste. La ahora mayor de edad, sin una idea clara de qué está diciendo, termina la entrevista con el anuncio de que su siguiente acción será “una gira por Europa para promover la causa”.

   A las sabuesas, empero, a las guerreras, a aquellas verdaderas heroínas cuyos grupos son vergonzosamente más numerosos que los estados de la República Mexicana; a las incansables buscadoras que ora compran sus propias palas, ora cavan con sus manos desnudas, llevadas por el amor y el dolor de madre, de esposa, hermana, amiga, vecina, (des)conocida, humana, ¿qué les importan el grito de “Allahu akbar!” antes del estallido mortal de una bomba (¿casera?), los grandes (pseudo)debates ideológicos con sus engañosos terminajos, las luchas viralizadas en redes sociales que no siempre atraen la atención deseada? No. Ellas saben el valor del tiempo: se deslindan, tal como ante la carta a los capos y siguen cavando.

   Mientras, ese domingo de noviembre, en Tijuana ya es noche cerrada y Lucía, terminada su participación en el macabro hallazgo, está sola en su casa. A partir de aquí estoy imaginando; con el relato como pala, trato de ahondar en su ser con la palabra.

La veo, con las luces apagadas, acaso también en su alma: encontró el cadáver de su hermano y ahora se debate entre el suicidio, la dignidad y la venganza. Por eso Lucía, y todo quien está vivo hoy, cuantimás si es joven o infante, es de primordial importancia. Quienes les tienden, o no, la mano, tienen hoy la última palabra; los redimidos, así empiecen hablando tras sus máscaras, tienen la última palabra. También tienen la última palabra hoy los responsables de la inyección de imágenes, de ideas: educadores, profesores, publicistas, comunicólogos, editoriales, investigadores, desarrolladores, informáticos, cineastas…, no sólo para con los niños y adolescentes, pero sí sobre todo con ellos, porque dibujarán su mundo, pronunciarán sus palabras, con las que apurarán o torcerán la transición, marcados también por lo que hacemos hoy.

   Porque la última palabra no está dicha aún; no tiene por qué decirse aquí. No hay conclusión –sólo un país de impotentes observando inermes o dando de teclazos mientras son desenterrados incontables cadáveres. Mientras, no sabemos en cuántas partes, nuevas fosas tragan nuevos cuerpos y sólo junto a los entierros clandestinos aún no descubiertos faltan familiares llorando.

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Imágenes: Ahed Tamimi, Reuters; personas buscando restos en una fosa en Tijuana, foto de Gabriela Martínez / El Universal; una imagen aérea del culiacanazo, tomada de GMx.