En el marco de esas diferencias se localizan las formas de contemplar y caminar del Investigador y del Tuerto, dos de los personajes principales: uno con el ojo derecho, el otro con el izquierdo y en la búsqueda del ojo de oro; uno con un fin determinado, otro deambulando, apareciendo y desapareciendo. En la construcción del estado deseado y con minúscula surge la certeza de que, en algún momento, cumplan con la exigencia de caminar juntos “charlando como si uno completara la frase del otro” y así abrir “un nuevo punto de convergencia para el diálogo infinito que se merecen” (p. 105).

Las calles de la ciudad son el lugar de encuentro entre los sujetos más diversos, los colores, los animales nocturnos, entre el pasado y el futuro, entre vivos y muertos. Allí está el cuerno ciclópeo del unicornio, los pasajes benjaminianos que se esconden detrás de la urbe, una “casa ritmo” siempre vacía, las historias que nunca fueron contadas, el aliento de mi tía Luz, el monolito de Miraflores cansado de tantos desplazamientos, el viejo que guarda en una caja fuerte sus tesoros, Alberto Caeiro y los metabolitos del alma y todos, todos los colores de la ciudad. En las calles se unen tiempo y espacio, movimiento y quietud, el arriba y el abajo. Es allí donde el universo se expande y es posible la más plena comunicación. En esta novela de incógnitas los lectores ingresamos a un camino incesante y nos perdemos en la búsqueda de un Investigador. La pregunta por la ubicación del oro que se hace este personaje se desdibuja por momentos y él mismo se pierde. En alguna zona afirma que va a aclarar de qué se trata esta pesquisa, pero la respuesta no aparece; en otra se pone al descubierto que no sabe exactamente lo que busca. Lo cierto es que en su investigación genera un hilado de voces que le dan forma al texto y, en ese proceso escriturario se crea una comunidad.

   En Aurificios el tronco del árbol es el centro desde donde pueden tejerse las relaciones comunitarias. El árbol no sólo representa un movimiento a lo ancho sino también es el que conecta el cielo con lo más profundo de la tierra. Su crecimiento metaforiza los movimientos de los sujetos que se trenzan entre sí. Estas formas de crecer son “una obligación placentera de comunicar lo visto con lo pisado, con la estampa de la que no nos desprendemos y busca ser vista desde dentro de la tierra en un sueño que nos trae hasta aquí para ser caminado” (p. 182). Desde ese centro de la tierra emergen las posibilidades de comunicación. Allí están guardadas las voces que serán aprehendidas por los transeúntes para restituirlas a los caminos. La conexión que genera esta manera de mirar y caminar posibilita “vivir en la perspectiva que nos dejaron los mayores, sin que nada se haya ocultado nunca y todo sea la acumulación de miradas que los ancestros ampliaron para que nuestra estancia no sea incansablemente espantosa” (p. 182).

   Asistimos a un texto de voces que se multiplican, que se confunden, que se interrumpen, pero esto responde a la lógica de los caminos. Las voces tejen el espacio y se encuentran en la ciudad. “No hay nada que detenga este camino” (p. 165), afirma el Terapeuta para abrir las puertas a la construcción continua del espacio propicio del encuentro, como posibilidad de crear, en la escritura, un aquí y ahora habitable y de todos. Las voces son una marca de lo múltiple que se yuxtaponen en Miraflores, en La Paz y el continente. Ponen al descubierto la falacia del discurso de la uniformidad que silenció y escondió en los socavones la compleja historia boliviana. Mirar, caminar y comunicar son modos de crear un tejido infinito de voces y mundos subterráneos. Son la posibilidad de recuperar el vacío para darle forma y sentido, de construir ese estado que se erija en la “memoria radiante de la contraconquista” (p. 167) que desentierre las historias que no fueron contadas, de permitir “el nacimiento de una nueva lógica ante la cual se haría imprescindible dejarse poseer por las voces de todos nuestros muertos” (p. 249). Mirar, caminar y comunicar son las acciones necesarias para crear esa comunidad deseada, que habita en el espacio literario y que le da forma a los “aurificios” necesarios para la restitución del silencio.

   Los invito a recorrer estos caminos, a leer o releer esta novela que siempre es nueva, que siempre abre puertas. Esta novela que puede llevarnos por senderos impensados (al reencuentro con los olores de mi abuela, en mi caso), esta novela que explora la magia de una ciudad posible, que nos introduce en un mundo de sentidos y sensaciones, en las historias de personajes entrañables. Los invito a dejarse llevar por un lenguaje fresco y poético, a perderse en sus páginas para reencontrarse (o no) después. Los invito a participar de este nacimiento, de este dar a luz, de esta posibilidad de siempre retomar el relato.